14 JUIN<\/title>\n <link rel=\"stylesheet\" href=\"styles.css\">\n<style>\nbody {\n font-family: TTCommons, sans-serif;\n text-align: center;\n background-color: #f0f8ff;\n padding: 6px;\n cursor: none;\n}\n\nh1 {\n color: #fbbe5e;\n}\n\n.subtitle {\n font-size: 1.1rem;\n color: #444;\n margin: 5px 0 20px;\n}\n\n.subtitle.bold {\n font-weight: bold;\n font-size: 1.2rem; \/* un peu plus gros pour ressembler \u00e0 un h4 *\/\n}\n\n.subtitle.italic {\n font-style: italic;\n}\n\n.subtitle.bold::after {\n content: \"\";\n display: block;\n width: 40px;\n height: 2px;\n background: #fbbe5e;\n margin: 6px auto 0;\n}\n\n.memory-grid {\n display: grid;\n grid-template-columns: 1fr;\n gap: 20px;\n max-width: 900px;\n margin: 30px auto;\n}\n\n.card-container {\n display: flex;\n gap: 20px;\n align-items: flex-start;\n}\n\n.flip-card {\n perspective: 1000px;\n width: 200px;\n height: 200px;\n flex-shrink: 0;\n}\n\n.flip-inner {\n position: relative;\n width: 100%;\n transition: transform 0.6s;\n transform-style: preserve-3d;\n}\n\n.flip-card.flipped .flip-inner {\n transform: rotateY(180deg);\n}\n\n.flip-front,\n.flip-back {\n position: absolute;\n width: 100%;\n height: 100%;\n backface-visibility: hidden;\n border-radius: 10px;\n overflow: hidden;\n display: flex;\n flex-direction: column;\n justify-content: center;\n align-items: center;\n box-shadow: 0 4px 8px rgba(0,0,0,0.2);\n}\n\n.flip-front {\n background: #882890;\n color: white;\n height: 150px;\n display: flex;\n flex-direction: column;\n justify-content: center;\n align-items: center;\n}\n\n.flip-back {\n background: #000;\n transform: rotateY(180deg);\n height: 150px;\n display: flex;\n align-items: center;\n justify-content: center;\n}\n\niframe {\n width: 100%;\n height: 100%;\n border: none;\n}\n.definition {\n flex: 1;\n background: #fff;\n padding: 15px;\n border-radius: 10px;\n box-shadow: 0 4px 8px rgba(0,0,0,0.1);\n font-size: 0.95rem;\n line-height: 1.5;\n}\n\n\/* Responsive en dehors de .memory-grid *\/\n@media (max-width: 768px) {\n .memory-grid {\n grid-template-columns: repeat(2, 1fr);\n }\n}\n\n@media (max-width: 480px) {\n .memory-grid {\n grid-template-columns: 1fr;\n }\n}\n@media (max-width: 768px) {\n .card-row {\n flex-direction: column !important;\n align-items: center;\n text-align: center;\n }\n\n .definition-box {\n text-align: left;\n width: 100%;\n }\n\n iframe {\n height: 180px;\n }\n}\n.card-row {\n display: flex;\n gap: 20px;\n align-items: center;\n background: white;\n padding: 15px;\n border-radius: 10px;\n box-shadow: 0 4px 8px rgba(0, 0, 0, 0.1);\n}\n\n\/* Pas imbriqu\u00e9, proprement s\u00e9par\u00e9 *\/\n.definition-box {\n text-align: left;\n width: 100%;\n}\n.letter-card {\n background: #882890;\n color: white;\n height: 120px;\n display: flex;\n flex-direction: column; \/* pour empiler les \u00e9l\u00e9ments verticalement *\/\n align-items: center;\n justify-content: center;\n font-size: 2rem;\n font-weight: bold;\n border-radius: 10px;\n cursor: pointer;\n box-shadow: 0 4px 8px rgba(0, 0, 0, 0.2);\n transition: transform 0.3s ease, background 0.3s ease, box-shadow 0.3s ease;\n padding: 10px;\n text-align: center;\n}\n\n.letter-card {\n min-width: 120px;\n max-width: 120px;\n height: 120px;\n display: flex;\n flex-direction: column;\n justify-content: center;\n align-items: center;\n background: #882890;\n color: white;\n border-radius: 10px;\n font-size: 2rem;\n font-weight: bold;\n box-shadow: 0 4px 8px rgba(0, 0, 0, 0.2);\n flex-shrink: 0; \/* \u00e9vite que la carte se comprime *\/\n}\n\n.letter-card:hover {\n transform: translateY(-5px) scale(1.05);\n background: #ad004e;\n box-shadow: 0 8px 16px rgba(0, 0, 0, 0.3);\n}\n\n.modal {\n display: none; \/* reste cach\u00e9e par d\u00e9faut *\/\n position: fixed;\n top: 0;\n left: 0;\n width: 100%;\n height: 100%;\n background-color: rgba(0, 0, 0, 0.7);\n z-index: 100;\n justify-content: center;\n align-items: center;\n}\n\n.modal-content {\n background: white;\n padding: 20px;\n border-radius: 10px;\n max-width: 500px;\n width: 80%;\n text-align: center;\n position: relative;\n box-shadow: 0 8px 16px rgba(0, 0, 0, 0.3);\n}\n\n.close-btn {\n position: absolute;\n top: 10px;\n right: 15px;\n font-size: 1.5rem;\n cursor: pointer;\n color: #333;\n}\n\n.close-btn:hover {\n color: #ff0000;\n}\n\n#modalTerm {\n font-size: 2rem;\n margin: 10px 0;\n color: #4682b4;\n}\n\n#modalDefinition {\n font-size: 1.1rem;\n color: #333;\n line-height: 1.5;\n}\n\n.big-letter {\n font-size: 3rem;\n font-weight: bold;\n line-height: 1;\n}\n\n.sub-term {\n font-size: 0.9rem;\n margin-top: 5px;\n text-align: center;\n hyphens: auto;\n padding: 0 5px;\n}\n.card-content {\n display: flex;\n flex-direction: row;\n gap: 20px;\n align-items: flex-start;\n background: white;\n padding: 15px;\n border-radius: 10px;\n box-shadow: 0 4px 8px rgba(0, 0, 0, 0.1);\n text-align: left;\n}\n.card-text {\n flex: 1;\n overflow-y: auto; \/* permet scroll dans le bloc texte *\/\n max-height: 100%;\n}\n.definition-box {\n flex: 1;\n background: #fff;\n padding: 15px;\n border-radius: 10px;\n box-shadow: 0 4px 8px rgba(0,0,0,0.1);\n font-size: 0.95rem;\n line-height: 1.5;\n text-align: left;\n}\n.card-row {\n display: flex;\n gap: 20px;\n align-items: center;\n background: white;\n padding: 15px;\n border-radius: 10px;\n box-shadow: 0 4px 8px rgba(0, 0, 0, 0.1);\n}\n.card-row:not(:last-child) {\n margin-bottom: 30px;\n}\n<\/style>\n<\/head>\n<body>\n <h1>14 JUIN<\/h1>\n <p class=\"subtitle bold\">Feminism: The radical notion that women are people.<br> Marie Shear (1940-2017)<\/p>\n<p class=\"subtitle italic\">Clique sur une lettre pour lancer une des chansons de notre playlist f\u00e9ministe. L’explication sera toujours visible.<\/p>\n<div style=\"margin: 20px 0; text-align: center;\">\n <a href=\"https:\/\/youtube.com\/playlist?list=PLeP06Ew4FxVLb9T7RBHlvxqHrP5lg4965&si=E20KsGjCYdjUJXyn\"\n style=\"color: #fbbe5e; font-weight: bold; font-size: 1.2rem; text-decoration: none;\">\n Vers notre playlist f\u00e9ministe\n <\/a>\n<\/div>\n\n \n <div class=\"memory-grid\" id=\"memoryGrid\"><\/div>\n \n \n <div class=\"modal\" id=\"termModal\">\n <div class=\"modal-content\">\n <span class=\"close-btn\" id=\"closeModal\">×<\/span>\n \n <h2 id=\"modalTerm\"><\/h2>\n \n <p id=\"modalDefinition\"><\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n\n<img decoding=\"async\" id=\"customCursor\" src=\"https:\/\/anny-klawa-morf.ch\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Cursor1.png\"\n style=\"\n position: fixed;\n width: 32px;\n height: 32px;\n pointer-events: none;\n z-index: 9999;\n transform: translate(-50%, -50%);\n \" \/>\n\n\n<script>\ndocument.addEventListener('DOMContentLoaded', function () {\n \/\/ --- TON CURSEUR TOURNANT ---\n const cursor = document.getElementById('customCursor');\n let angle = 0;\n\n document.addEventListener('mousemove', e => {\n cursor.style.left = e.clientX + 'px';\n cursor.style.top = e.clientY + 'px';\n });\n\n setInterval(() => {\n angle = (angle + 5) % 360;\n cursor.style.transform = `translate(-50%, -50%) rotate(${angle}deg)`;\n }, 30);\n});\n<\/script>\n <script>\ndocument.addEventListener('DOMContentLoaded', function () {\n let currentlyOpenCard = null;\n const terms = [\n { \n term: \"Discriminations professionnelles\", \n videoId: \"UbxUSsFXYo4\",\n definition: `Dans les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines, le monde du travail est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme un espace r\u00e9gi par la comp\u00e9tence et la performance individuelle. Cependant, les donn\u00e9es statistiques r\u00e9v\u00e8lent que des in\u00e9galit\u00e9s de genre persistent dans la sph\u00e8re professionnelle, y compris en Suisse.\n \nSelon l\u2019Office f\u00e9d\u00e9ral de la statistique (OFS), les femmes en Suisse gagnaient en moyenne 16,2 % de moins que les hommes en 2020. Environ 48,2 % de cet \u00e9cart salarial ne peut pas \u00eatre expliqu\u00e9 par des facteurs mesurables tels que la formation, l\u2019exp\u00e9rience professionnelle, ou le secteur d\u2019activit\u00e9. Ce diff\u00e9rentiel inexpliqu\u00e9 est souvent interpr\u00e9t\u00e9 comme un indicateur possible de discrimination salariale.\nLes in\u00e9galit\u00e9s entre les sexes se manifestent \u00e9galement dans d'autres aspects de la vie professionnelle. Les femmes sont proportionnellement plus nombreuses \u00e0 occuper des emplois \u00e0 temps partiel, notamment pour des raisons li\u00e9es \u00e0 la conciliation entre vie professionnelle et vie familiale. Elles sont en revanche moins repr\u00e9sent\u00e9es dans les postes de direction ou \u00e0 hautes responsabilit\u00e9s, malgr\u00e9 des niveaux de formation en moyenne comparables \u00e0 ceux des hommes.\n\nCes diff\u00e9rences ont des r\u00e9percussions \u00e9conomiques sur le long terme, notamment en mati\u00e8re d\u2019accumulation de droits \u00e0 la retraite ou de capacit\u00e9 financi\u00e8re individuelle. Elles peuvent \u00e9galement influencer la participation \u00e0 la vie publique et citoyenne : un acc\u00e8s limit\u00e9 aux ressources \u00e9conomiques peut restreindre l\u2019engagement dans des fonctions politiques ou associatives, ou limiter l\u2019expression dans les espaces d\u00e9cisionnels.\n\nLa question de l\u2019\u00e9galit\u00e9 salariale d\u00e9passe donc le cadre strictement \u00e9conomique. Elle touche \u00e0 des principes fondamentaux li\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances, \u00e0 la justice sociale, et \u00e0 la participation d\u00e9mocratique. Une d\u00e9mocratie inclusive suppose non seulement l\u2019\u00e9galit\u00e9 formelle devant la loi, mais aussi une certaine \u00e9galit\u00e9 d\u2019acc\u00e8s aux ressources et aux opportunit\u00e9s.\n\nDans ce contexte, plusieurs politiques publiques peuvent jouer un r\u00f4le : transparence salariale, soutien aux familles, am\u00e9lioration des conditions de travail dans les secteurs \u00e0 forte repr\u00e9sentation f\u00e9minine, ou encore encouragement \u00e0 la mixit\u00e9 dans les fonctions de direction.\n\nL\u2019enjeu est de taille : il s\u2019agit de garantir que toutes et tous puissent participer pleinement \u00e0 la vie \u00e9conomique, sociale et politique. L\u2019\u00e9galit\u00e9 salariale n\u2019est donc pas uniquement une question individuelle ou professionnelle, mais aussi un \u00e9l\u00e9ment constitutif d\u2019une d\u00e9mocratie vivante et \u00e9quitable.`\n },\n {\n term: \"F\u00e9minisme d\u00e9colonial\",\n videoId: \"XOX9O_kVPeo\",\n definition: `L\u2019\u00e9galit\u00e9 ne se d\u00e9cr\u00e8te pas \u2013 elle se construit. Et parfois, elle en oublie certaines. Celles dont les parcours, les voix et les luttes se situent \u00e0 l\u2019intersection de multiples oppressions. \u00catre une femme racis\u00e9e, ce n\u2019est pas seulement subir le sexisme, mais aussi affronter le racisme structurel \u2013 et leur combinaison violente. Ces discriminations crois\u00e9es, nomm\u00e9es intersectionnalit\u00e9, fa\u00e7onnent massivement l\u2019acc\u00e8s au travail, aux soins de sant\u00e9, \u00e0 la justice et compliquent la participation d\u00e9mocratique et publique.\n\nPrenons le march\u00e9 du travail. Les femmes racis\u00e9es sont surrepr\u00e9sent\u00e9es dans les secteurs les plus pr\u00e9caires, les moins r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s et les moins prot\u00e9g\u00e9s. Elles travaillent souvent comme employ\u00e9es de maison, femmes de m\u00e9nage ou aides-soignantes \u2013 sans protection sociale suffisante, avec des horaires morcel\u00e9s et des contrats instables. \u00c0 cela s\u2019ajoute un plafond de verre raciste : m\u00eame \u00e0 comp\u00e9tences \u00e9gales, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des postes sup\u00e9rieurs leur est souvent refus\u00e9 en raison de leur couleur de peau.\n\nDans le domaine de la sant\u00e9, les in\u00e9galit\u00e9s sont tout aussi flagrantes. L\u2019absence de recherche sensible aux questions raciales, la prise en charge de la douleur, les pr\u00e9jug\u00e9s racistes dans la pratique m\u00e9dicale \u2013 tout cela cr\u00e9e un syst\u00e8me de soins \u00e0 deux vitesses. Et cela co\u00fbte des vies. Les femmes noires, par exemple, ont un risque bien plus \u00e9lev\u00e9 de mourir en couches \u2013 non pas \u00e0 cause de diff\u00e9rences biologiques, mais en raison de st\u00e9r\u00e9otypes racistes profond\u00e9ment ancr\u00e9s, y compris dans la m\u00e9decine.\n\nLa violence, elle aussi, est v\u00e9cue diff\u00e9remment selon l\u2019origine ou la couleur de peau. Les migrantes ou sans-papiers h\u00e9sitent souvent \u00e0 porter plainte \u2013 par peur d\u2019expulsion. Les femmes musulmanes, asiatiques ou noires subissent des violences sexistes teint\u00e9es de racisme. Et trop souvent, leurs t\u00e9moignages sont remis en question, minimis\u00e9s ou tout simplement invisibilis\u00e9s. Qui les \u00e9coute ? Qui les croit ?\n\nCe silence n\u2019est pas neutre. Il r\u00e9v\u00e8le un angle mort au sein de certains mouvements f\u00e9ministes \u2013 la pr\u00e9tention d\u2019un universalisme abstrait qui parle au nom des femmes, mais ignore les rapports de pouvoir en leur sein. Comme le disait Colette Guillaumin : le f\u00e9minisme n\u2019est pas un mouvement monolithique, mais un espace travers\u00e9 de tensions. Un f\u00e9minisme qui ne questionne pas les rapports de pouvoir racistes risque de les reproduire \u2013 par l\u2019exclusion, l\u2019indiff\u00e9rence, parfois m\u00eame par l\u2019arrogance.\n\nOr, cette exclusion affaiblit les luttes. Et plus encore : elle sape la d\u00e9mocratie. Une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique ne se limite pas aux \u00e9lections ou aux institutions \u2013 elle repose sur l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 de tou\u00b7te\u00b7s, sur la reconnaissance des exp\u00e9riences et sur le droit d\u2019\u00eatre entendu\u00b7e. Quand certain\u00b7e\u00b7s citoyen\u00b7ne\u00b7s sont syst\u00e9matiquement marginalis\u00e9\u00b7e\u00b7s, invisibilis\u00e9\u00b7e\u00b7s ou exclu\u00b7e\u00b7s, la d\u00e9mocratie perd en cr\u00e9dibilit\u00e9.\n\nLe racisme structurel n\u2019est pas un hasard, ni un cas isol\u00e9. Il est profond\u00e9ment ancr\u00e9 \u2013 dans les lois, les normes, les institutions. Il g\u00e9n\u00e8re pauvret\u00e9, pr\u00e9carit\u00e9, isolement. Et quand il s\u2019entrecroise avec le sexisme, la violence se multiplie.\n\nRendre visibles et combattre ces discriminations multiples (intersectionnelles), c\u2019est l\u2019objectif du f\u00e9minisme intersectionnel. Il braque donc les projecteurs sur les groupes marginalis\u00e9s : femmes racis\u00e9es, migrantes, pauvres, trans, musulmanes, sans-papiers. Ces groupes subissent de mani\u00e8re disproportionn\u00e9e les discriminations sociales et institutionnelles, comme le racisme et les violences polici\u00e8res, ainsi que l\u2019exclusion de la participation d\u00e9mocratique.\n\nLe f\u00e9minisme d\u00e9colonial cherche, lui, \u00e0 relier ces diff\u00e9rentes luttes sociales entre elles.`\n },\n {\n term: \"Queer (f\u00e9minisme)\",\n videoId: \"e6A2gHIG44w\",\n definition: `La violence et les discriminations envers les personnes LGBTQIA+ ne sont pas une simple question marginale, mais un d\u00e9fi pour la d\u00e9mocratie. Elles entravent l'acc\u00e8s \u00e0 la participation sociale pour des pans entiers de la population.\n \nLes personnes lesbiennes, gays, bisexuelles, trans, queers, intersexes, asexuelles et autres sont quotidiennement confront\u00e9es \u00e0 la violence \u2013 verbale, physique, psychologique. Elles subissent des discriminations dans la recherche de logement, au travail, dans le syst\u00e8me de sant\u00e9 ou dans l'espace public. Leur visibilit\u00e9 dans les m\u00e9dias, la politique et les institutions reste marginale. Le \u00e9minisme queer souligne que cette exclusion n'est pas un hasard, mais profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans les structures sociales h\u00e9t\u00e9ronormatives.\n\nLe f\u00e9minisme queer montre comment les oppressions sont multiples et entrelac\u00e9es. Les structures qui discriminent les femmes imposent aussi des normes rigides en mati\u00e8re de genre et de sexualit\u00e9, d\u00e9valorisant tout ce qui ne correspond pas \u00e0 l'image du \u00ab masculin \u00bb et de l\u2019\u00ab h\u00e9t\u00e9ro \u00bb.\n\nLe f\u00e9minisme queer cherche \u00e0 unir les revendications f\u00e9ministes et la lutte contre les discriminations LGBTQIA+.\n\nLa d\u00e9mocratie repose sur l'\u00e9galit\u00e9, la libert\u00e9 et la participation. Mais lorsque des personnes doivent se cacher pour \u00eatre en s\u00e9curit\u00e9, ou se taire pour \u00e9viter l'humiliation ou l'agression, cette participation est compromise.\n\nLa violence envers les LGBTQIA+ ne blesse pas seulement des individus \u2013 elle r\u00e9duit des groupes entiers au silence. Elle emp\u00eache la visibilit\u00e9, la co-construction, l'engagement. Elle affaiblit l'\u00e9quilibre d\u00e9mocratique, car certaines voix sont syst\u00e9matiquement ignor\u00e9es ou d\u00e9valoris\u00e9es.\n\nLe f\u00e9minisme queer appelle \u00e0 une nouvelle approche : combattre les discriminations non pas isol\u00e9ment, mais dans leur globalit\u00e9.\n\nPour cela, il revendique la cr\u00e9ation d'espaces o\u00f9 les personnes concern\u00e9es peuvent s'exprimer \u2013 et \u00eatre \u00e9cout\u00e9es. Car la queerphobie n'existe pas seulement \u00ab \u00e0 l'ext\u00e9rieur \u00bb, mais aussi dans les milieux de gauche, syndicaux ou f\u00e9ministes.\n\nEn luttant contre l'hostilit\u00e9 envers les LGBTQIA+, le f\u00e9minisme queer aspire \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 chacun\u00b7e \u2013 quel que soit son genre ou son identit\u00e9 \u2013 peut vivre, aimer et participer librement. Il d\u00e9fend ainsi une d\u00e9mocratie plus inclusive.`\n },\n {\n term: \"Charge mentale\",\n videoId: \"2Ao4jhrMGfY\",\n definition: `Le foyer est souvent per\u00e7u comme un espace d\u2019intimit\u00e9, un lieu neutre, \u00e0 l\u2019\u00e9cart des rapports de pouvoir. Pourtant, c\u2019est dans cette sph\u00e8re dite \u00ab priv\u00e9e \u00bb que s\u2019exercent certaines des formes les plus persistantes d\u2019in\u00e9galit\u00e9s de genre.\n \nLa r\u00e9partition des t\u00e2ches domestiques et parentales demeure profond\u00e9ment in\u00e9galitaire. Les femmes, m\u00eame lorsqu\u2019elles travaillent \u00e0 temps plein, continuent de r\u00e9aliser l\u2019essentiel du m\u00e9nage, des soins aux enfants, de la gestion du quotidien. Ce fardeau invisible, que l\u2019on appelle charge mentale, ne se limite pas \u00e0 \u00ab faire \u00bb, il consiste \u00e0 penser sans cesse pour les autres, \u00e0 anticiper, organiser, planifier\u2026 sans reconnaissance ni r\u00e9pit.\n\nCette charge est le fruit d\u2019une socialisation diff\u00e9renci\u00e9e : d\u00e8s l\u2019enfance, les filles sont encourag\u00e9es \u00e0 \u00eatre attentives aux besoins des autres, \u00e0 s\u2019occuper, \u00e0 s\u2019effacer. Ces r\u00e9flexes, int\u00e9rioris\u00e9s tr\u00e8s t\u00f4t, forgent des habitudes durables. On apprend aux gar\u00e7ons \u00e0 occuper l\u2019espace public, aux filles \u00e0 tenir le foyer.\n\nCe d\u00e9s\u00e9quilibre a des cons\u00e9quences \u00e9conomiques, sociales et politiques majeures. Parce qu\u2019elles assument davantage le travail domestique, les femmes r\u00e9duisent leur temps de travail r\u00e9mun\u00e9r\u00e9, acceptent des emplois pr\u00e9caires, sont frein\u00e9es dans leur progression professionnelle. Elles cumulent des d\u00e9savantages salariaux, des retraites plus faibles, et se retrouvent souvent en situation de d\u00e9pendance \u00e9conomique.\n\nLe travail domestique est un pilier cach\u00e9 de l\u2019\u00e9conomie. Il permet \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de fonctionner, mais reste non reconnu, non r\u00e9mun\u00e9r\u00e9, non comptabilis\u00e9. Tant qu\u2019il repose essentiellement sur les femmes, il constitue un frein structurel \u00e0 leur \u00e9mancipation.\n\nCe n\u2019est pas qu\u2019une question de justice individuelle : c\u2019est une question d\u00e9mocratique. Une d\u00e9mocratie v\u00e9ritable suppose l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits, mais aussi l\u2019\u00e9galit\u00e9 d\u2019acc\u00e8s aux ressources, au temps, \u00e0 la parole, \u00e0 la participation. Or, lorsqu\u2019une moiti\u00e9 de la population est assign\u00e9e aux t\u00e2ches invisibles, \u00e0 la sph\u00e8re priv\u00e9e, elle est moins disponible pour s\u2019engager dans la vie publique, dans les espaces de d\u00e9cision, dans le d\u00e9bat citoyen.\n\nL\u2019in\u00e9galit\u00e9 domestique limite l\u2019autonomie des femmes, entrave leur libert\u00e9 d\u2019action et affaiblit la d\u00e9mocratie. Elle perp\u00e9tue une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les responsabilit\u00e9s collectives sont pens\u00e9es au masculin, o\u00f9 les voix f\u00e9minines peinent \u00e0 se faire entendre.\n\nDerri\u00e8re chaque repas pr\u00e9par\u00e9, chaque lessive faite, chaque rendez-vous anticip\u00e9, se joue une bataille silencieuse. Tant que ces t\u00e2ches seront consid\u00e9r\u00e9es comme \u00ab naturelles \u00bb pour les femmes, leur contribution \u00e0 la vie publique restera brid\u00e9e.\n\nRemettre en question cette organisation, ce n\u2019est pas simplement \u00ab aider \u00e0 la maison \u00bb. C\u2019est repenser le contrat social. C\u2019est affirmer que le soin, l\u2019organisation de la vie quotidienne, la parentalit\u00e9 sont des responsabilit\u00e9s partag\u00e9es. C\u2019est reconna\u00eetre la valeur de ce qui, parce que f\u00e9minin et domestique, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9valoris\u00e9.\n\nConstruire une d\u00e9mocratie plus juste, c\u2019est commencer par lib\u00e9rer le temps, l\u2019\u00e9nergie et la parole des femmes. Cela passe par une r\u00e9partition \u00e9quitable des t\u00e2ches, une reconnaissance politique du travail de care, des politiques publiques qui soutiennent les familles, r\u00e9mun\u00e8rent le soin, et favorisent l\u2019autonomie.\n\nIl est temps de cesser d\u2019opposer sph\u00e8re priv\u00e9e et sph\u00e8re publique. Car ce qui se passe \u00e0 la maison fa\u00e7onne directement la possibilit\u00e9 d\u2019exister pleinement en tant que citoyenne.\nL\u2019\u00e9galit\u00e9 commence dans l\u2019\u00e9vier. La d\u00e9mocratie aussi.`\n },\n {\n term: \"Ecof\u00e9minisme\",\n videoId: \"KQ_AOEGTks0\",\n definition: `Le climat est \u00e9galement une question de justice f\u00e9ministe.\n \nLa crise climatique n\u2019est pas neutre. Elle frappe le plus durement celles et ceux qui vivent d\u00e9j\u00e0 dans des conditions pr\u00e9caires. Parmi eux, les femmes \u2013 en particulier celles en situation de pauvret\u00e9 \u2013 sont en premi\u00e8re ligne. Leur vie, leur corps et leur environnement sont directement affect\u00e9s par les bouleversements \u00e9cologiques. Pourtant, elles sont souvent exclues des instances d\u00e9cisionnelles o\u00f9 se fa\u00e7onne la politique climatique.\n\nCatastrophes naturelles, s\u00e9cheresses, inondations, canicules \u2013 tous ces ph\u00e9nom\u00e8nes ont des impacts sp\u00e9cifiques sur les femmes. Dans de telles situations, elles sont plus expos\u00e9es \u00e0 la mort et aux maladies, car les normes sociales limitent leur mobilit\u00e9 ou leur acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information. Elles assument \u00e9galement une charge accrue de travail domestique et de soins non r\u00e9mun\u00e9r\u00e9, qui s\u2019intensifie avec la crise environnementale. Dans de nombreuses r\u00e9gions, ce sont elles qui parcourent de longues distances pour chercher de l\u2019eau ou du bois de chauffage, souvent dans des conditions dangereuses pour leur sant\u00e9 et leur s\u00e9curit\u00e9.\n\nMais les femmes ne sont pas seulement des victimes de la crise climatique. Elles sont aussi des actrices centrales de la transformation \u00e9cologique. Partout dans le monde, elles s\u2019organisent pour d\u00e9fendre leurs moyens de subsistance, pr\u00e9server les savoirs traditionnels, promouvoir des m\u00e9thodes agricoles durables et lutter contre les industries extractivistes. Le mouvement \u00e9cof\u00e9ministe, n\u00e9 de la convergence des luttes f\u00e9ministes et \u00e9cologiques, rend visible cet engagement et propose une autre relation avec la nature \u2013 une relation fond\u00e9e sur le soin, la connexion et la justice.\n\nPourtant, les femmes restent largement sous-repr\u00e9sent\u00e9es dans les prises de d\u00e9cision environnementales. Cette exclusion affaiblit aussi la d\u00e9mocratie. Car une v\u00e9ritable d\u00e9mocratie ne peut exister que si toutes les personnes peuvent participer et co-construire \u2013 surtout celles qui sont les plus affect\u00e9es par les d\u00e9cisions politiques.\n\nL\u2019\u00e9cof\u00e9minisme appelle \u00e0 reconna\u00eetre que l\u2019injustice environnementale et les in\u00e9galit\u00e9s de genre sont entrelac\u00e9es, et que la lutte contre le changement climatique n\u00e9cessite une remise en question conjointe des rapports de pouvoir et des discriminations. Il invite aussi \u00e0 valoriser les nombreuses initiatives port\u00e9es par des femmes \u2013 souvent ancr\u00e9es localement \u2013 qui d\u00e9veloppent des solutions innovantes et durables.\n\nLa justice climatique, vue sous un angle f\u00e9ministe, appelle \u00e0 une transformation profonde de notre soci\u00e9t\u00e9. Elle exige que nous repensions nos modes de production et de consommation, que nous questionnions le mod\u00e8le \u00e9conomique dominant et que nous construisions des alternatives bas\u00e9es sur la solidarit\u00e9, la justice et le respect du vivant. Elle affirme que la transition \u00e9cologique ne pourra \u00eatre juste et efficace que si elle est inclusive et d\u00e9mocratique.\nEn bref : l\u2019\u00e9cof\u00e9minisme lie le combat pour la protection du climat et celui pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des genres.`\n },\n {\n term: \"Violences sexistes et sexuelles\",\n videoId: \"DAf_ApQNQlU\",\n definition: `Les rues, les transports en commun, les lieux de travail, les r\u00e9seaux sociaux : autant d\u2019espaces que les femmes traversent souvent avec une vigilance silencieuse, marqu\u00e9e par la peur. Cette peur n\u2019est pas une parano\u00efa individuelle, mais une r\u00e9ponse collective \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 : les violences sexistes et sexuelles sont omnipr\u00e9sentes. Ces violences, allant du harc\u00e8lement aux agressions, de l\u2019injure au viol, de l\u2019intimidation au f\u00e9minicide, ne sont pas des accidents isol\u00e9s, mais les sympt\u00f4mes d\u2019un syst\u00e8me \u2013 le patriarcat \u2013 qui produit et tol\u00e8re la domination masculine. C\u2019est pourquoi les d\u00e9noncer rel\u00e8ve du combat f\u00e9ministe. Mais plus encore : ces violences sapent les fondements m\u00eames de la d\u00e9mocratie.\n \nDans nos soci\u00e9t\u00e9s, la d\u00e9mocratie est souvent d\u00e9crite comme un r\u00e9gime garantissant la libert\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la participation de toutes et tous. Mais que signifie la libert\u00e9 d\u2019expression, de mouvement, ou de participation politique quand une moiti\u00e9 de la population vit sous la menace constante d\u2019\u00eatre attaqu\u00e9e, humili\u00e9e, ou r\u00e9duite au silence ?\n\nLes violences sexistes restreignent la libert\u00e9 d\u2019aller et venir. Une femme qui choisit ses trajets pour \u00e9viter certaines rues la nuit, qui change de tenue pour \u00e9chapper aux commentaires, qui h\u00e9site \u00e0 prendre la parole en r\u00e9union par peur d\u2019\u00eatre rabaiss\u00e9e, n\u2019exerce pas pleinement sa citoyennet\u00e9. Elle se prot\u00e8ge, elle s\u2019adapte, elle survit. Mais elle n\u2019est pas libre. Et cette ins\u00e9curit\u00e9 n\u2019est pas un d\u00e9sagr\u00e9ment secondaire : c\u2019est une atteinte directe \u00e0 la libert\u00e9 fondamentale d\u2019exister dans l\u2019espace public comme sujet politique \u00e0 part enti\u00e8re.\n\nCes violences agissent aussi comme des m\u00e9canismes de censure et d\u2019exclusion. Les femmes en politique en savent quelque chose : harc\u00e8lement en ligne, menaces, remarques sexistes, voire agressions physiques visent \u00e0 les faire taire, \u00e0 les faire partir. Comme le souligne l\u2019Union interparlementaire, ce climat d\u2019intimidation affaiblit la repr\u00e9sentation d\u00e9mocratique : il pousse les femmes \u00e0 se retirer de l\u2019espace politique ou \u00e0 s\u2019autocensurer. Lorsque les institutions deviennent des lieux hostiles, elles ne repr\u00e9sentent plus la diversit\u00e9 des exp\u00e9riences sociales. Et une d\u00e9mocratie amput\u00e9e d\u2019une moiti\u00e9 de ses voix est une d\u00e9mocratie en faillite.\n\nLes violences sexuelles sont aussi un outil de domination \u00e9conomique et sociale. Dans les entreprises, elles p\u00e8sent sur les trajectoires professionnelles. Combien de femmes ont quitt\u00e9 un poste, refus\u00e9 une promotion, ou chang\u00e9 de voie pour \u00e9chapper \u00e0 un harceleur ? Cette pr\u00e9carisation, nourrie par la peur et le silence, renforce l\u2019in\u00e9galit\u00e9 entre les sexes dans le monde du travail, dans les revenus, dans la retraite, et donc dans l\u2019acc\u00e8s au pouvoir.\n\nCes violences, loin d\u2019\u00eatre de simples transgressions individuelles, sont structurelles. Elles sont entretenues par des normes sociales sexistes, par l\u2019impunit\u00e9 des agresseurs, par le manque de reconnaissance juridique du consentement, par l\u2019absence de protection efficace. Et tant que l\u2019on ne prend pas ces violences comme un probl\u00e8me politique central, on continuera \u00e0 affaiblir les conditions m\u00eames de la d\u00e9mocratie.\n\nCar la d\u00e9mocratie n\u2019est pas seulement un ensemble de proc\u00e9dures \u00e9lectorales. C\u2019est un projet social fond\u00e9 sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle. Elle suppose que chacun et chacune puisse participer aux d\u00e9bats, faire entendre sa voix, peser dans les d\u00e9cisions. Or, les violences sexistes, en emp\u00eachant les femmes de se mouvoir, de parler, d\u2019exister sans peur, rendent cette \u00e9galit\u00e9 impossible.\n\nProt\u00e9ger les femmes contre les violences sexistes, ce n\u2019est donc pas seulement une affaire de justice individuelle. C\u2019est un imp\u00e9ratif d\u00e9mocratique. C\u2019est d\u00e9fendre l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 chacune et chacun a sa place, sa voix, sa libert\u00e9.`\n },\n {\n term: \"Genre (st\u00e9r\u00e9otypes de)\",\n videoId: \"XfbM3LD0D9Q\",\n definition: `Les st\u00e9r\u00e9otypes de genre d\u00e9signent des repr\u00e9sentations socialement construites qui associent certaines caract\u00e9ristiques, comportements ou r\u00f4les \u00e0 un sexe donn\u00e9. Par exemple, les femmes sont souvent per\u00e7ues comme plus empathiques ou maternelles, tandis que les hommes sont suppos\u00e9s \u00eatre plus rationnels ou comp\u00e9titifs. Ces repr\u00e9sentations ne sont pas n\u00e9cessairement fond\u00e9es sur des diff\u00e9rences biologiques, mais sur des normes culturelles qui varient selon les \u00e9poques et les soci\u00e9t\u00e9s.\n\nCes st\u00e9r\u00e9otypes influencent les processus de socialisation d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge. Les enfants sont souvent expos\u00e9s \u00e0 des attentes diff\u00e9renci\u00e9es selon leur genre, \u00e0 travers l'\u00e9ducation, les jouets, les activit\u00e9s propos\u00e9es ou encore les mod\u00e8les pr\u00e9sent\u00e9s dans les m\u00e9dias. Ce cadre peut avoir un impact sur le d\u00e9veloppement des pr\u00e9f\u00e9rences, des comportements et des aspirations.\n\nDans le monde scolaire, professionnel, familial ou politique, ces repr\u00e9sentations peuvent contribuer \u00e0 fa\u00e7onner les parcours individuels. Elles peuvent notamment affecter la perception des comp\u00e9tences, les choix d\u2019orientation, la r\u00e9partition des t\u00e2ches au sein des m\u00e9nages, ainsi que l\u2019acc\u00e8s aux responsabilit\u00e9s et aux fonctions de pouvoir.\n\nLes recherches en sciences sociales montrent que les st\u00e9r\u00e9otypes de genre peuvent avoir pour effet de limiter les possibilit\u00e9s individuelles, en orientant ou restreignant les choix disponibles. Ils peuvent \u00e9galement contribuer au maintien d\u2019in\u00e9galit\u00e9s structurelles, notamment entre les femmes et les hommes, dans l\u2019emploi, les revenus ou la participation politique.\n\nDans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique, l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits et des chances constitue un principe fondamental. D\u00e8s lors, comprendre comment les st\u00e9r\u00e9otypes de genre fonctionnent et influencent les dynamiques sociales est un enjeu central pour promouvoir une participation \u00e9quitable de toutes et tous \u00e0 la vie collective.`\n }\n ];\n\n const memoryGrid = document.getElementById('memoryGrid');\n\n terms.sort((a, b) => a.term.localeCompare(b.term, 'de', { sensitivity: 'base' }));\n\n terms.forEach(item => {\n const row = document.createElement('div');\n row.className = 'card-row';\n\n const flipCard = document.createElement('div');\n flipCard.className = 'flip-card';\n\n const flipInner = document.createElement('div');\n flipInner.className = 'flip-inner';\n\n const front = document.createElement('div');\n front.className = 'flip-front';\n front.innerHTML = `\n <div>\n <div class=\"big-letter\">${item.term.charAt(0).toUpperCase()}<\/div>\n <div class=\"sub-term\">comme ${item.term}<\/div>\n <\/div>\n `;\n\n const back = document.createElement('div');\n back.className = 'flip-back';\n\n const iframe = document.createElement('iframe');\n iframe.setAttribute('allow', 'autoplay; encrypted-media');\n iframe.setAttribute('allowfullscreen', true);\n iframe.setAttribute('title', item.term);\n\n back.appendChild(iframe);\n flipInner.appendChild(front);\n flipInner.appendChild(back);\n flipCard.appendChild(flipInner);\n\n const def = document.createElement('div');\n def.className = 'definition-box';\n def.innerHTML = item.definition\n .split(\/\\n\\s*\\n\/)\n .map(p => `<p>${p.trim()}<\/p>`)\n .join('');\n\n row.appendChild(flipCard);\n row.appendChild(def);\n memoryGrid.appendChild(row);\n\n front.addEventListener('click', (event) => {\n event.stopPropagation();\n if (currentlyOpenCard && currentlyOpenCard !== flipCard) {\n currentlyOpenCard.classList.remove('flipped');\n const oldIframe = currentlyOpenCard.querySelector('iframe');\n if (oldIframe) oldIframe.src = '';\n }\n flipCard.classList.add('flipped');\n iframe.src = `https:\/\/www.youtube.com\/embed\/${item.videoId}?autoplay=1`;\n currentlyOpenCard = flipCard;\n });\n\n flipCard.addEventListener('click', (event) => {\n event.stopPropagation();\n });\n });\n\n document.addEventListener('click', () => {\n if (currentlyOpenCard) {\n currentlyOpenCard.classList.remove('flipped');\n const iframe = currentlyOpenCard.querySelector('iframe');\n if (iframe) iframe.src = '';\n currentlyOpenCard = null;\n }\n });\n});\n<\/script>\n<div style=\"margin-top: 40px; text-align: center;\">\n <a href=\"https:\/\/youtube.com\/playlist?list=PLeP06Ew4FxVLb9T7RBHlvxqHrP5lg4965&si=E20KsGjCYdjUJXyn\"\n style=\"color: #fbbe5e; font-weight: bold; font-size: 1.2rem; text-decoration: none;\">\n Vers notre playlist f\u00e9ministe\n <\/a>\n<\/div>\n<\/body>\n<\/html>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>14 JUIN 14 JUIN Feminism: The radical notion that women are people. 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{"id":7846,"date":"2025-06-03T18:08:24","date_gmt":"2025-06-03T17:08:24","guid":{"rendered":"https:\/\/anny-klawa-morf.ch\/?p=7846"},"modified":"2025-06-12T15:36:49","modified_gmt":"2025-06-12T14:36:49","slug":"14-juin-booste-ta-culture-militante-en-musique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/anny-klawa-morf.ch\/fr\/14-juin-booste-ta-culture-militante-en-musique\/","title":{"rendered":"14 juin – Booste ta culture militante en musique"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n\n\n\n \n \n 14 JUIN<\/title>\n <link rel=\"stylesheet\" href=\"styles.css\">\n<style>\nbody {\n font-family: TTCommons, sans-serif;\n text-align: center;\n background-color: #f0f8ff;\n padding: 6px;\n cursor: none;\n}\n\nh1 {\n color: #fbbe5e;\n}\n\n.subtitle {\n font-size: 1.1rem;\n color: #444;\n margin: 5px 0 20px;\n}\n\n.subtitle.bold {\n font-weight: bold;\n font-size: 1.2rem; \/* un peu plus gros pour ressembler \u00e0 un h4 *\/\n}\n\n.subtitle.italic {\n font-style: italic;\n}\n\n.subtitle.bold::after {\n content: \"\";\n display: block;\n width: 40px;\n height: 2px;\n background: #fbbe5e;\n margin: 6px auto 0;\n}\n\n.memory-grid {\n display: grid;\n grid-template-columns: 1fr;\n gap: 20px;\n max-width: 900px;\n margin: 30px auto;\n}\n\n.card-container {\n display: flex;\n gap: 20px;\n align-items: flex-start;\n}\n\n.flip-card {\n perspective: 1000px;\n width: 200px;\n height: 200px;\n flex-shrink: 0;\n}\n\n.flip-inner {\n position: relative;\n width: 100%;\n transition: transform 0.6s;\n transform-style: preserve-3d;\n}\n\n.flip-card.flipped .flip-inner {\n transform: rotateY(180deg);\n}\n\n.flip-front,\n.flip-back {\n position: absolute;\n width: 100%;\n height: 100%;\n backface-visibility: hidden;\n border-radius: 10px;\n overflow: hidden;\n display: flex;\n flex-direction: column;\n justify-content: center;\n align-items: center;\n box-shadow: 0 4px 8px rgba(0,0,0,0.2);\n}\n\n.flip-front {\n background: #882890;\n color: white;\n height: 150px;\n display: flex;\n flex-direction: column;\n justify-content: center;\n align-items: center;\n}\n\n.flip-back {\n background: #000;\n transform: rotateY(180deg);\n height: 150px;\n display: flex;\n align-items: center;\n justify-content: center;\n}\n\niframe {\n width: 100%;\n height: 100%;\n border: none;\n}\n.definition {\n flex: 1;\n background: #fff;\n padding: 15px;\n border-radius: 10px;\n box-shadow: 0 4px 8px rgba(0,0,0,0.1);\n font-size: 0.95rem;\n line-height: 1.5;\n}\n\n\/* Responsive en dehors de .memory-grid *\/\n@media (max-width: 768px) {\n .memory-grid {\n grid-template-columns: repeat(2, 1fr);\n }\n}\n\n@media (max-width: 480px) {\n .memory-grid {\n grid-template-columns: 1fr;\n }\n}\n@media (max-width: 768px) {\n .card-row {\n flex-direction: column !important;\n align-items: center;\n text-align: center;\n }\n\n .definition-box {\n text-align: left;\n width: 100%;\n }\n\n iframe {\n height: 180px;\n }\n}\n.card-row {\n display: flex;\n gap: 20px;\n align-items: center;\n background: white;\n padding: 15px;\n border-radius: 10px;\n box-shadow: 0 4px 8px rgba(0, 0, 0, 0.1);\n}\n\n\/* Pas imbriqu\u00e9, proprement s\u00e9par\u00e9 *\/\n.definition-box {\n text-align: left;\n width: 100%;\n}\n.letter-card {\n background: #882890;\n color: white;\n height: 120px;\n display: flex;\n flex-direction: column; \/* pour empiler les \u00e9l\u00e9ments verticalement *\/\n align-items: center;\n justify-content: center;\n font-size: 2rem;\n font-weight: bold;\n border-radius: 10px;\n cursor: pointer;\n box-shadow: 0 4px 8px rgba(0, 0, 0, 0.2);\n transition: transform 0.3s ease, background 0.3s ease, box-shadow 0.3s ease;\n padding: 10px;\n text-align: center;\n}\n\n.letter-card {\n min-width: 120px;\n max-width: 120px;\n height: 120px;\n display: flex;\n flex-direction: column;\n justify-content: center;\n align-items: center;\n background: #882890;\n color: white;\n border-radius: 10px;\n font-size: 2rem;\n font-weight: bold;\n box-shadow: 0 4px 8px rgba(0, 0, 0, 0.2);\n flex-shrink: 0; \/* \u00e9vite que la carte se comprime *\/\n}\n\n.letter-card:hover {\n transform: translateY(-5px) scale(1.05);\n background: #ad004e;\n box-shadow: 0 8px 16px rgba(0, 0, 0, 0.3);\n}\n\n.modal {\n display: none; \/* reste cach\u00e9e par d\u00e9faut *\/\n position: fixed;\n top: 0;\n left: 0;\n width: 100%;\n height: 100%;\n background-color: rgba(0, 0, 0, 0.7);\n z-index: 100;\n justify-content: center;\n align-items: center;\n}\n\n.modal-content {\n background: white;\n padding: 20px;\n border-radius: 10px;\n max-width: 500px;\n width: 80%;\n text-align: center;\n position: relative;\n box-shadow: 0 8px 16px rgba(0, 0, 0, 0.3);\n}\n\n.close-btn {\n position: absolute;\n top: 10px;\n right: 15px;\n font-size: 1.5rem;\n cursor: pointer;\n color: #333;\n}\n\n.close-btn:hover {\n color: #ff0000;\n}\n\n#modalTerm {\n font-size: 2rem;\n margin: 10px 0;\n color: #4682b4;\n}\n\n#modalDefinition {\n font-size: 1.1rem;\n color: #333;\n line-height: 1.5;\n}\n\n.big-letter {\n font-size: 3rem;\n font-weight: bold;\n line-height: 1;\n}\n\n.sub-term {\n font-size: 0.9rem;\n margin-top: 5px;\n text-align: center;\n hyphens: auto;\n padding: 0 5px;\n}\n.card-content {\n display: flex;\n flex-direction: row;\n gap: 20px;\n align-items: flex-start;\n background: white;\n padding: 15px;\n border-radius: 10px;\n box-shadow: 0 4px 8px rgba(0, 0, 0, 0.1);\n text-align: left;\n}\n.card-text {\n flex: 1;\n overflow-y: auto; \/* permet scroll dans le bloc texte *\/\n max-height: 100%;\n}\n.definition-box {\n flex: 1;\n background: #fff;\n padding: 15px;\n border-radius: 10px;\n box-shadow: 0 4px 8px rgba(0,0,0,0.1);\n font-size: 0.95rem;\n line-height: 1.5;\n text-align: left;\n}\n.card-row {\n display: flex;\n gap: 20px;\n align-items: center;\n background: white;\n padding: 15px;\n border-radius: 10px;\n box-shadow: 0 4px 8px rgba(0, 0, 0, 0.1);\n}\n.card-row:not(:last-child) {\n margin-bottom: 30px;\n}\n<\/style>\n<\/head>\n<body>\n <h1>14 JUIN<\/h1>\n <p class=\"subtitle bold\">Feminism: The radical notion that women are people.<br> Marie Shear (1940-2017)<\/p>\n<p class=\"subtitle italic\">Clique sur une lettre pour lancer une des chansons de notre playlist f\u00e9ministe. L’explication sera toujours visible.<\/p>\n<div style=\"margin: 20px 0; text-align: center;\">\n <a href=\"https:\/\/youtube.com\/playlist?list=PLeP06Ew4FxVLb9T7RBHlvxqHrP5lg4965&si=E20KsGjCYdjUJXyn\"\n style=\"color: #fbbe5e; font-weight: bold; font-size: 1.2rem; text-decoration: none;\">\n Vers notre playlist f\u00e9ministe\n <\/a>\n<\/div>\n\n \n <div class=\"memory-grid\" id=\"memoryGrid\"><\/div>\n \n \n <div class=\"modal\" id=\"termModal\">\n <div class=\"modal-content\">\n <span class=\"close-btn\" id=\"closeModal\">×<\/span>\n \n <h2 id=\"modalTerm\"><\/h2>\n \n <p id=\"modalDefinition\"><\/p>\n <\/div>\n <\/div>\n\n<img decoding=\"async\" id=\"customCursor\" src=\"https:\/\/anny-klawa-morf.ch\/wp-content\/uploads\/2025\/06\/Cursor1.png\"\n style=\"\n position: fixed;\n width: 32px;\n height: 32px;\n pointer-events: none;\n z-index: 9999;\n transform: translate(-50%, -50%);\n \" \/>\n\n\n<script>\ndocument.addEventListener('DOMContentLoaded', function () {\n \/\/ --- TON CURSEUR TOURNANT ---\n const cursor = document.getElementById('customCursor');\n let angle = 0;\n\n document.addEventListener('mousemove', e => {\n cursor.style.left = e.clientX + 'px';\n cursor.style.top = e.clientY + 'px';\n });\n\n setInterval(() => {\n angle = (angle + 5) % 360;\n cursor.style.transform = `translate(-50%, -50%) rotate(${angle}deg)`;\n }, 30);\n});\n<\/script>\n <script>\ndocument.addEventListener('DOMContentLoaded', function () {\n let currentlyOpenCard = null;\n const terms = [\n { \n term: \"Discriminations professionnelles\", \n videoId: \"UbxUSsFXYo4\",\n definition: `Dans les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines, le monde du travail est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme un espace r\u00e9gi par la comp\u00e9tence et la performance individuelle. Cependant, les donn\u00e9es statistiques r\u00e9v\u00e8lent que des in\u00e9galit\u00e9s de genre persistent dans la sph\u00e8re professionnelle, y compris en Suisse.\n \nSelon l\u2019Office f\u00e9d\u00e9ral de la statistique (OFS), les femmes en Suisse gagnaient en moyenne 16,2 % de moins que les hommes en 2020. Environ 48,2 % de cet \u00e9cart salarial ne peut pas \u00eatre expliqu\u00e9 par des facteurs mesurables tels que la formation, l\u2019exp\u00e9rience professionnelle, ou le secteur d\u2019activit\u00e9. Ce diff\u00e9rentiel inexpliqu\u00e9 est souvent interpr\u00e9t\u00e9 comme un indicateur possible de discrimination salariale.\nLes in\u00e9galit\u00e9s entre les sexes se manifestent \u00e9galement dans d'autres aspects de la vie professionnelle. Les femmes sont proportionnellement plus nombreuses \u00e0 occuper des emplois \u00e0 temps partiel, notamment pour des raisons li\u00e9es \u00e0 la conciliation entre vie professionnelle et vie familiale. Elles sont en revanche moins repr\u00e9sent\u00e9es dans les postes de direction ou \u00e0 hautes responsabilit\u00e9s, malgr\u00e9 des niveaux de formation en moyenne comparables \u00e0 ceux des hommes.\n\nCes diff\u00e9rences ont des r\u00e9percussions \u00e9conomiques sur le long terme, notamment en mati\u00e8re d\u2019accumulation de droits \u00e0 la retraite ou de capacit\u00e9 financi\u00e8re individuelle. Elles peuvent \u00e9galement influencer la participation \u00e0 la vie publique et citoyenne : un acc\u00e8s limit\u00e9 aux ressources \u00e9conomiques peut restreindre l\u2019engagement dans des fonctions politiques ou associatives, ou limiter l\u2019expression dans les espaces d\u00e9cisionnels.\n\nLa question de l\u2019\u00e9galit\u00e9 salariale d\u00e9passe donc le cadre strictement \u00e9conomique. Elle touche \u00e0 des principes fondamentaux li\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances, \u00e0 la justice sociale, et \u00e0 la participation d\u00e9mocratique. Une d\u00e9mocratie inclusive suppose non seulement l\u2019\u00e9galit\u00e9 formelle devant la loi, mais aussi une certaine \u00e9galit\u00e9 d\u2019acc\u00e8s aux ressources et aux opportunit\u00e9s.\n\nDans ce contexte, plusieurs politiques publiques peuvent jouer un r\u00f4le : transparence salariale, soutien aux familles, am\u00e9lioration des conditions de travail dans les secteurs \u00e0 forte repr\u00e9sentation f\u00e9minine, ou encore encouragement \u00e0 la mixit\u00e9 dans les fonctions de direction.\n\nL\u2019enjeu est de taille : il s\u2019agit de garantir que toutes et tous puissent participer pleinement \u00e0 la vie \u00e9conomique, sociale et politique. L\u2019\u00e9galit\u00e9 salariale n\u2019est donc pas uniquement une question individuelle ou professionnelle, mais aussi un \u00e9l\u00e9ment constitutif d\u2019une d\u00e9mocratie vivante et \u00e9quitable.`\n },\n {\n term: \"F\u00e9minisme d\u00e9colonial\",\n videoId: \"XOX9O_kVPeo\",\n definition: `L\u2019\u00e9galit\u00e9 ne se d\u00e9cr\u00e8te pas \u2013 elle se construit. Et parfois, elle en oublie certaines. Celles dont les parcours, les voix et les luttes se situent \u00e0 l\u2019intersection de multiples oppressions. \u00catre une femme racis\u00e9e, ce n\u2019est pas seulement subir le sexisme, mais aussi affronter le racisme structurel \u2013 et leur combinaison violente. Ces discriminations crois\u00e9es, nomm\u00e9es intersectionnalit\u00e9, fa\u00e7onnent massivement l\u2019acc\u00e8s au travail, aux soins de sant\u00e9, \u00e0 la justice et compliquent la participation d\u00e9mocratique et publique.\n\nPrenons le march\u00e9 du travail. Les femmes racis\u00e9es sont surrepr\u00e9sent\u00e9es dans les secteurs les plus pr\u00e9caires, les moins r\u00e9mun\u00e9r\u00e9s et les moins prot\u00e9g\u00e9s. Elles travaillent souvent comme employ\u00e9es de maison, femmes de m\u00e9nage ou aides-soignantes \u2013 sans protection sociale suffisante, avec des horaires morcel\u00e9s et des contrats instables. \u00c0 cela s\u2019ajoute un plafond de verre raciste : m\u00eame \u00e0 comp\u00e9tences \u00e9gales, l\u2019acc\u00e8s \u00e0 des postes sup\u00e9rieurs leur est souvent refus\u00e9 en raison de leur couleur de peau.\n\nDans le domaine de la sant\u00e9, les in\u00e9galit\u00e9s sont tout aussi flagrantes. L\u2019absence de recherche sensible aux questions raciales, la prise en charge de la douleur, les pr\u00e9jug\u00e9s racistes dans la pratique m\u00e9dicale \u2013 tout cela cr\u00e9e un syst\u00e8me de soins \u00e0 deux vitesses. Et cela co\u00fbte des vies. Les femmes noires, par exemple, ont un risque bien plus \u00e9lev\u00e9 de mourir en couches \u2013 non pas \u00e0 cause de diff\u00e9rences biologiques, mais en raison de st\u00e9r\u00e9otypes racistes profond\u00e9ment ancr\u00e9s, y compris dans la m\u00e9decine.\n\nLa violence, elle aussi, est v\u00e9cue diff\u00e9remment selon l\u2019origine ou la couleur de peau. Les migrantes ou sans-papiers h\u00e9sitent souvent \u00e0 porter plainte \u2013 par peur d\u2019expulsion. Les femmes musulmanes, asiatiques ou noires subissent des violences sexistes teint\u00e9es de racisme. Et trop souvent, leurs t\u00e9moignages sont remis en question, minimis\u00e9s ou tout simplement invisibilis\u00e9s. Qui les \u00e9coute ? Qui les croit ?\n\nCe silence n\u2019est pas neutre. Il r\u00e9v\u00e8le un angle mort au sein de certains mouvements f\u00e9ministes \u2013 la pr\u00e9tention d\u2019un universalisme abstrait qui parle au nom des femmes, mais ignore les rapports de pouvoir en leur sein. Comme le disait Colette Guillaumin : le f\u00e9minisme n\u2019est pas un mouvement monolithique, mais un espace travers\u00e9 de tensions. Un f\u00e9minisme qui ne questionne pas les rapports de pouvoir racistes risque de les reproduire \u2013 par l\u2019exclusion, l\u2019indiff\u00e9rence, parfois m\u00eame par l\u2019arrogance.\n\nOr, cette exclusion affaiblit les luttes. Et plus encore : elle sape la d\u00e9mocratie. Une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique ne se limite pas aux \u00e9lections ou aux institutions \u2013 elle repose sur l\u2019\u00e9gale dignit\u00e9 de tou\u00b7te\u00b7s, sur la reconnaissance des exp\u00e9riences et sur le droit d\u2019\u00eatre entendu\u00b7e. Quand certain\u00b7e\u00b7s citoyen\u00b7ne\u00b7s sont syst\u00e9matiquement marginalis\u00e9\u00b7e\u00b7s, invisibilis\u00e9\u00b7e\u00b7s ou exclu\u00b7e\u00b7s, la d\u00e9mocratie perd en cr\u00e9dibilit\u00e9.\n\nLe racisme structurel n\u2019est pas un hasard, ni un cas isol\u00e9. Il est profond\u00e9ment ancr\u00e9 \u2013 dans les lois, les normes, les institutions. Il g\u00e9n\u00e8re pauvret\u00e9, pr\u00e9carit\u00e9, isolement. Et quand il s\u2019entrecroise avec le sexisme, la violence se multiplie.\n\nRendre visibles et combattre ces discriminations multiples (intersectionnelles), c\u2019est l\u2019objectif du f\u00e9minisme intersectionnel. Il braque donc les projecteurs sur les groupes marginalis\u00e9s : femmes racis\u00e9es, migrantes, pauvres, trans, musulmanes, sans-papiers. Ces groupes subissent de mani\u00e8re disproportionn\u00e9e les discriminations sociales et institutionnelles, comme le racisme et les violences polici\u00e8res, ainsi que l\u2019exclusion de la participation d\u00e9mocratique.\n\nLe f\u00e9minisme d\u00e9colonial cherche, lui, \u00e0 relier ces diff\u00e9rentes luttes sociales entre elles.`\n },\n {\n term: \"Queer (f\u00e9minisme)\",\n videoId: \"e6A2gHIG44w\",\n definition: `La violence et les discriminations envers les personnes LGBTQIA+ ne sont pas une simple question marginale, mais un d\u00e9fi pour la d\u00e9mocratie. Elles entravent l'acc\u00e8s \u00e0 la participation sociale pour des pans entiers de la population.\n \nLes personnes lesbiennes, gays, bisexuelles, trans, queers, intersexes, asexuelles et autres sont quotidiennement confront\u00e9es \u00e0 la violence \u2013 verbale, physique, psychologique. Elles subissent des discriminations dans la recherche de logement, au travail, dans le syst\u00e8me de sant\u00e9 ou dans l'espace public. Leur visibilit\u00e9 dans les m\u00e9dias, la politique et les institutions reste marginale. Le \u00e9minisme queer souligne que cette exclusion n'est pas un hasard, mais profond\u00e9ment ancr\u00e9e dans les structures sociales h\u00e9t\u00e9ronormatives.\n\nLe f\u00e9minisme queer montre comment les oppressions sont multiples et entrelac\u00e9es. Les structures qui discriminent les femmes imposent aussi des normes rigides en mati\u00e8re de genre et de sexualit\u00e9, d\u00e9valorisant tout ce qui ne correspond pas \u00e0 l'image du \u00ab masculin \u00bb et de l\u2019\u00ab h\u00e9t\u00e9ro \u00bb.\n\nLe f\u00e9minisme queer cherche \u00e0 unir les revendications f\u00e9ministes et la lutte contre les discriminations LGBTQIA+.\n\nLa d\u00e9mocratie repose sur l'\u00e9galit\u00e9, la libert\u00e9 et la participation. Mais lorsque des personnes doivent se cacher pour \u00eatre en s\u00e9curit\u00e9, ou se taire pour \u00e9viter l'humiliation ou l'agression, cette participation est compromise.\n\nLa violence envers les LGBTQIA+ ne blesse pas seulement des individus \u2013 elle r\u00e9duit des groupes entiers au silence. Elle emp\u00eache la visibilit\u00e9, la co-construction, l'engagement. Elle affaiblit l'\u00e9quilibre d\u00e9mocratique, car certaines voix sont syst\u00e9matiquement ignor\u00e9es ou d\u00e9valoris\u00e9es.\n\nLe f\u00e9minisme queer appelle \u00e0 une nouvelle approche : combattre les discriminations non pas isol\u00e9ment, mais dans leur globalit\u00e9.\n\nPour cela, il revendique la cr\u00e9ation d'espaces o\u00f9 les personnes concern\u00e9es peuvent s'exprimer \u2013 et \u00eatre \u00e9cout\u00e9es. Car la queerphobie n'existe pas seulement \u00ab \u00e0 l'ext\u00e9rieur \u00bb, mais aussi dans les milieux de gauche, syndicaux ou f\u00e9ministes.\n\nEn luttant contre l'hostilit\u00e9 envers les LGBTQIA+, le f\u00e9minisme queer aspire \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 chacun\u00b7e \u2013 quel que soit son genre ou son identit\u00e9 \u2013 peut vivre, aimer et participer librement. Il d\u00e9fend ainsi une d\u00e9mocratie plus inclusive.`\n },\n {\n term: \"Charge mentale\",\n videoId: \"2Ao4jhrMGfY\",\n definition: `Le foyer est souvent per\u00e7u comme un espace d\u2019intimit\u00e9, un lieu neutre, \u00e0 l\u2019\u00e9cart des rapports de pouvoir. Pourtant, c\u2019est dans cette sph\u00e8re dite \u00ab priv\u00e9e \u00bb que s\u2019exercent certaines des formes les plus persistantes d\u2019in\u00e9galit\u00e9s de genre.\n \nLa r\u00e9partition des t\u00e2ches domestiques et parentales demeure profond\u00e9ment in\u00e9galitaire. Les femmes, m\u00eame lorsqu\u2019elles travaillent \u00e0 temps plein, continuent de r\u00e9aliser l\u2019essentiel du m\u00e9nage, des soins aux enfants, de la gestion du quotidien. Ce fardeau invisible, que l\u2019on appelle charge mentale, ne se limite pas \u00e0 \u00ab faire \u00bb, il consiste \u00e0 penser sans cesse pour les autres, \u00e0 anticiper, organiser, planifier\u2026 sans reconnaissance ni r\u00e9pit.\n\nCette charge est le fruit d\u2019une socialisation diff\u00e9renci\u00e9e : d\u00e8s l\u2019enfance, les filles sont encourag\u00e9es \u00e0 \u00eatre attentives aux besoins des autres, \u00e0 s\u2019occuper, \u00e0 s\u2019effacer. Ces r\u00e9flexes, int\u00e9rioris\u00e9s tr\u00e8s t\u00f4t, forgent des habitudes durables. On apprend aux gar\u00e7ons \u00e0 occuper l\u2019espace public, aux filles \u00e0 tenir le foyer.\n\nCe d\u00e9s\u00e9quilibre a des cons\u00e9quences \u00e9conomiques, sociales et politiques majeures. Parce qu\u2019elles assument davantage le travail domestique, les femmes r\u00e9duisent leur temps de travail r\u00e9mun\u00e9r\u00e9, acceptent des emplois pr\u00e9caires, sont frein\u00e9es dans leur progression professionnelle. Elles cumulent des d\u00e9savantages salariaux, des retraites plus faibles, et se retrouvent souvent en situation de d\u00e9pendance \u00e9conomique.\n\nLe travail domestique est un pilier cach\u00e9 de l\u2019\u00e9conomie. Il permet \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de fonctionner, mais reste non reconnu, non r\u00e9mun\u00e9r\u00e9, non comptabilis\u00e9. Tant qu\u2019il repose essentiellement sur les femmes, il constitue un frein structurel \u00e0 leur \u00e9mancipation.\n\nCe n\u2019est pas qu\u2019une question de justice individuelle : c\u2019est une question d\u00e9mocratique. Une d\u00e9mocratie v\u00e9ritable suppose l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits, mais aussi l\u2019\u00e9galit\u00e9 d\u2019acc\u00e8s aux ressources, au temps, \u00e0 la parole, \u00e0 la participation. Or, lorsqu\u2019une moiti\u00e9 de la population est assign\u00e9e aux t\u00e2ches invisibles, \u00e0 la sph\u00e8re priv\u00e9e, elle est moins disponible pour s\u2019engager dans la vie publique, dans les espaces de d\u00e9cision, dans le d\u00e9bat citoyen.\n\nL\u2019in\u00e9galit\u00e9 domestique limite l\u2019autonomie des femmes, entrave leur libert\u00e9 d\u2019action et affaiblit la d\u00e9mocratie. Elle perp\u00e9tue une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les responsabilit\u00e9s collectives sont pens\u00e9es au masculin, o\u00f9 les voix f\u00e9minines peinent \u00e0 se faire entendre.\n\nDerri\u00e8re chaque repas pr\u00e9par\u00e9, chaque lessive faite, chaque rendez-vous anticip\u00e9, se joue une bataille silencieuse. Tant que ces t\u00e2ches seront consid\u00e9r\u00e9es comme \u00ab naturelles \u00bb pour les femmes, leur contribution \u00e0 la vie publique restera brid\u00e9e.\n\nRemettre en question cette organisation, ce n\u2019est pas simplement \u00ab aider \u00e0 la maison \u00bb. C\u2019est repenser le contrat social. C\u2019est affirmer que le soin, l\u2019organisation de la vie quotidienne, la parentalit\u00e9 sont des responsabilit\u00e9s partag\u00e9es. C\u2019est reconna\u00eetre la valeur de ce qui, parce que f\u00e9minin et domestique, a \u00e9t\u00e9 d\u00e9valoris\u00e9.\n\nConstruire une d\u00e9mocratie plus juste, c\u2019est commencer par lib\u00e9rer le temps, l\u2019\u00e9nergie et la parole des femmes. Cela passe par une r\u00e9partition \u00e9quitable des t\u00e2ches, une reconnaissance politique du travail de care, des politiques publiques qui soutiennent les familles, r\u00e9mun\u00e8rent le soin, et favorisent l\u2019autonomie.\n\nIl est temps de cesser d\u2019opposer sph\u00e8re priv\u00e9e et sph\u00e8re publique. Car ce qui se passe \u00e0 la maison fa\u00e7onne directement la possibilit\u00e9 d\u2019exister pleinement en tant que citoyenne.\nL\u2019\u00e9galit\u00e9 commence dans l\u2019\u00e9vier. La d\u00e9mocratie aussi.`\n },\n {\n term: \"Ecof\u00e9minisme\",\n videoId: \"KQ_AOEGTks0\",\n definition: `Le climat est \u00e9galement une question de justice f\u00e9ministe.\n \nLa crise climatique n\u2019est pas neutre. Elle frappe le plus durement celles et ceux qui vivent d\u00e9j\u00e0 dans des conditions pr\u00e9caires. Parmi eux, les femmes \u2013 en particulier celles en situation de pauvret\u00e9 \u2013 sont en premi\u00e8re ligne. Leur vie, leur corps et leur environnement sont directement affect\u00e9s par les bouleversements \u00e9cologiques. Pourtant, elles sont souvent exclues des instances d\u00e9cisionnelles o\u00f9 se fa\u00e7onne la politique climatique.\n\nCatastrophes naturelles, s\u00e9cheresses, inondations, canicules \u2013 tous ces ph\u00e9nom\u00e8nes ont des impacts sp\u00e9cifiques sur les femmes. Dans de telles situations, elles sont plus expos\u00e9es \u00e0 la mort et aux maladies, car les normes sociales limitent leur mobilit\u00e9 ou leur acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information. Elles assument \u00e9galement une charge accrue de travail domestique et de soins non r\u00e9mun\u00e9r\u00e9, qui s\u2019intensifie avec la crise environnementale. Dans de nombreuses r\u00e9gions, ce sont elles qui parcourent de longues distances pour chercher de l\u2019eau ou du bois de chauffage, souvent dans des conditions dangereuses pour leur sant\u00e9 et leur s\u00e9curit\u00e9.\n\nMais les femmes ne sont pas seulement des victimes de la crise climatique. Elles sont aussi des actrices centrales de la transformation \u00e9cologique. Partout dans le monde, elles s\u2019organisent pour d\u00e9fendre leurs moyens de subsistance, pr\u00e9server les savoirs traditionnels, promouvoir des m\u00e9thodes agricoles durables et lutter contre les industries extractivistes. Le mouvement \u00e9cof\u00e9ministe, n\u00e9 de la convergence des luttes f\u00e9ministes et \u00e9cologiques, rend visible cet engagement et propose une autre relation avec la nature \u2013 une relation fond\u00e9e sur le soin, la connexion et la justice.\n\nPourtant, les femmes restent largement sous-repr\u00e9sent\u00e9es dans les prises de d\u00e9cision environnementales. Cette exclusion affaiblit aussi la d\u00e9mocratie. Car une v\u00e9ritable d\u00e9mocratie ne peut exister que si toutes les personnes peuvent participer et co-construire \u2013 surtout celles qui sont les plus affect\u00e9es par les d\u00e9cisions politiques.\n\nL\u2019\u00e9cof\u00e9minisme appelle \u00e0 reconna\u00eetre que l\u2019injustice environnementale et les in\u00e9galit\u00e9s de genre sont entrelac\u00e9es, et que la lutte contre le changement climatique n\u00e9cessite une remise en question conjointe des rapports de pouvoir et des discriminations. Il invite aussi \u00e0 valoriser les nombreuses initiatives port\u00e9es par des femmes \u2013 souvent ancr\u00e9es localement \u2013 qui d\u00e9veloppent des solutions innovantes et durables.\n\nLa justice climatique, vue sous un angle f\u00e9ministe, appelle \u00e0 une transformation profonde de notre soci\u00e9t\u00e9. Elle exige que nous repensions nos modes de production et de consommation, que nous questionnions le mod\u00e8le \u00e9conomique dominant et que nous construisions des alternatives bas\u00e9es sur la solidarit\u00e9, la justice et le respect du vivant. Elle affirme que la transition \u00e9cologique ne pourra \u00eatre juste et efficace que si elle est inclusive et d\u00e9mocratique.\nEn bref : l\u2019\u00e9cof\u00e9minisme lie le combat pour la protection du climat et celui pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des genres.`\n },\n {\n term: \"Violences sexistes et sexuelles\",\n videoId: \"DAf_ApQNQlU\",\n definition: `Les rues, les transports en commun, les lieux de travail, les r\u00e9seaux sociaux : autant d\u2019espaces que les femmes traversent souvent avec une vigilance silencieuse, marqu\u00e9e par la peur. Cette peur n\u2019est pas une parano\u00efa individuelle, mais une r\u00e9ponse collective \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 : les violences sexistes et sexuelles sont omnipr\u00e9sentes. Ces violences, allant du harc\u00e8lement aux agressions, de l\u2019injure au viol, de l\u2019intimidation au f\u00e9minicide, ne sont pas des accidents isol\u00e9s, mais les sympt\u00f4mes d\u2019un syst\u00e8me \u2013 le patriarcat \u2013 qui produit et tol\u00e8re la domination masculine. C\u2019est pourquoi les d\u00e9noncer rel\u00e8ve du combat f\u00e9ministe. Mais plus encore : ces violences sapent les fondements m\u00eames de la d\u00e9mocratie.\n \nDans nos soci\u00e9t\u00e9s, la d\u00e9mocratie est souvent d\u00e9crite comme un r\u00e9gime garantissant la libert\u00e9, l\u2019\u00e9galit\u00e9 et la participation de toutes et tous. Mais que signifie la libert\u00e9 d\u2019expression, de mouvement, ou de participation politique quand une moiti\u00e9 de la population vit sous la menace constante d\u2019\u00eatre attaqu\u00e9e, humili\u00e9e, ou r\u00e9duite au silence ?\n\nLes violences sexistes restreignent la libert\u00e9 d\u2019aller et venir. Une femme qui choisit ses trajets pour \u00e9viter certaines rues la nuit, qui change de tenue pour \u00e9chapper aux commentaires, qui h\u00e9site \u00e0 prendre la parole en r\u00e9union par peur d\u2019\u00eatre rabaiss\u00e9e, n\u2019exerce pas pleinement sa citoyennet\u00e9. Elle se prot\u00e8ge, elle s\u2019adapte, elle survit. Mais elle n\u2019est pas libre. Et cette ins\u00e9curit\u00e9 n\u2019est pas un d\u00e9sagr\u00e9ment secondaire : c\u2019est une atteinte directe \u00e0 la libert\u00e9 fondamentale d\u2019exister dans l\u2019espace public comme sujet politique \u00e0 part enti\u00e8re.\n\nCes violences agissent aussi comme des m\u00e9canismes de censure et d\u2019exclusion. Les femmes en politique en savent quelque chose : harc\u00e8lement en ligne, menaces, remarques sexistes, voire agressions physiques visent \u00e0 les faire taire, \u00e0 les faire partir. Comme le souligne l\u2019Union interparlementaire, ce climat d\u2019intimidation affaiblit la repr\u00e9sentation d\u00e9mocratique : il pousse les femmes \u00e0 se retirer de l\u2019espace politique ou \u00e0 s\u2019autocensurer. Lorsque les institutions deviennent des lieux hostiles, elles ne repr\u00e9sentent plus la diversit\u00e9 des exp\u00e9riences sociales. Et une d\u00e9mocratie amput\u00e9e d\u2019une moiti\u00e9 de ses voix est une d\u00e9mocratie en faillite.\n\nLes violences sexuelles sont aussi un outil de domination \u00e9conomique et sociale. Dans les entreprises, elles p\u00e8sent sur les trajectoires professionnelles. Combien de femmes ont quitt\u00e9 un poste, refus\u00e9 une promotion, ou chang\u00e9 de voie pour \u00e9chapper \u00e0 un harceleur ? Cette pr\u00e9carisation, nourrie par la peur et le silence, renforce l\u2019in\u00e9galit\u00e9 entre les sexes dans le monde du travail, dans les revenus, dans la retraite, et donc dans l\u2019acc\u00e8s au pouvoir.\n\nCes violences, loin d\u2019\u00eatre de simples transgressions individuelles, sont structurelles. Elles sont entretenues par des normes sociales sexistes, par l\u2019impunit\u00e9 des agresseurs, par le manque de reconnaissance juridique du consentement, par l\u2019absence de protection efficace. Et tant que l\u2019on ne prend pas ces violences comme un probl\u00e8me politique central, on continuera \u00e0 affaiblir les conditions m\u00eames de la d\u00e9mocratie.\n\nCar la d\u00e9mocratie n\u2019est pas seulement un ensemble de proc\u00e9dures \u00e9lectorales. C\u2019est un projet social fond\u00e9 sur l\u2019\u00e9galit\u00e9 r\u00e9elle. Elle suppose que chacun et chacune puisse participer aux d\u00e9bats, faire entendre sa voix, peser dans les d\u00e9cisions. Or, les violences sexistes, en emp\u00eachant les femmes de se mouvoir, de parler, d\u2019exister sans peur, rendent cette \u00e9galit\u00e9 impossible.\n\nProt\u00e9ger les femmes contre les violences sexistes, ce n\u2019est donc pas seulement une affaire de justice individuelle. C\u2019est un imp\u00e9ratif d\u00e9mocratique. C\u2019est d\u00e9fendre l\u2019id\u00e9e m\u00eame d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 chacune et chacun a sa place, sa voix, sa libert\u00e9.`\n },\n {\n term: \"Genre (st\u00e9r\u00e9otypes de)\",\n videoId: \"XfbM3LD0D9Q\",\n definition: `Les st\u00e9r\u00e9otypes de genre d\u00e9signent des repr\u00e9sentations socialement construites qui associent certaines caract\u00e9ristiques, comportements ou r\u00f4les \u00e0 un sexe donn\u00e9. Par exemple, les femmes sont souvent per\u00e7ues comme plus empathiques ou maternelles, tandis que les hommes sont suppos\u00e9s \u00eatre plus rationnels ou comp\u00e9titifs. Ces repr\u00e9sentations ne sont pas n\u00e9cessairement fond\u00e9es sur des diff\u00e9rences biologiques, mais sur des normes culturelles qui varient selon les \u00e9poques et les soci\u00e9t\u00e9s.\n\nCes st\u00e9r\u00e9otypes influencent les processus de socialisation d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge. Les enfants sont souvent expos\u00e9s \u00e0 des attentes diff\u00e9renci\u00e9es selon leur genre, \u00e0 travers l'\u00e9ducation, les jouets, les activit\u00e9s propos\u00e9es ou encore les mod\u00e8les pr\u00e9sent\u00e9s dans les m\u00e9dias. Ce cadre peut avoir un impact sur le d\u00e9veloppement des pr\u00e9f\u00e9rences, des comportements et des aspirations.\n\nDans le monde scolaire, professionnel, familial ou politique, ces repr\u00e9sentations peuvent contribuer \u00e0 fa\u00e7onner les parcours individuels. Elles peuvent notamment affecter la perception des comp\u00e9tences, les choix d\u2019orientation, la r\u00e9partition des t\u00e2ches au sein des m\u00e9nages, ainsi que l\u2019acc\u00e8s aux responsabilit\u00e9s et aux fonctions de pouvoir.\n\nLes recherches en sciences sociales montrent que les st\u00e9r\u00e9otypes de genre peuvent avoir pour effet de limiter les possibilit\u00e9s individuelles, en orientant ou restreignant les choix disponibles. Ils peuvent \u00e9galement contribuer au maintien d\u2019in\u00e9galit\u00e9s structurelles, notamment entre les femmes et les hommes, dans l\u2019emploi, les revenus ou la participation politique.\n\nDans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique, l\u2019\u00e9galit\u00e9 des droits et des chances constitue un principe fondamental. D\u00e8s lors, comprendre comment les st\u00e9r\u00e9otypes de genre fonctionnent et influencent les dynamiques sociales est un enjeu central pour promouvoir une participation \u00e9quitable de toutes et tous \u00e0 la vie collective.`\n }\n ];\n\n const memoryGrid = document.getElementById('memoryGrid');\n\n terms.sort((a, b) => a.term.localeCompare(b.term, 'de', { sensitivity: 'base' }));\n\n terms.forEach(item => {\n const row = document.createElement('div');\n row.className = 'card-row';\n\n const flipCard = document.createElement('div');\n flipCard.className = 'flip-card';\n\n const flipInner = document.createElement('div');\n flipInner.className = 'flip-inner';\n\n const front = document.createElement('div');\n front.className = 'flip-front';\n front.innerHTML = `\n <div>\n <div class=\"big-letter\">${item.term.charAt(0).toUpperCase()}<\/div>\n <div class=\"sub-term\">comme ${item.term}<\/div>\n <\/div>\n `;\n\n const back = document.createElement('div');\n back.className = 'flip-back';\n\n const iframe = document.createElement('iframe');\n iframe.setAttribute('allow', 'autoplay; encrypted-media');\n iframe.setAttribute('allowfullscreen', true);\n iframe.setAttribute('title', item.term);\n\n back.appendChild(iframe);\n flipInner.appendChild(front);\n flipInner.appendChild(back);\n flipCard.appendChild(flipInner);\n\n const def = document.createElement('div');\n def.className = 'definition-box';\n def.innerHTML = item.definition\n .split(\/\\n\\s*\\n\/)\n .map(p => `<p>${p.trim()}<\/p>`)\n .join('');\n\n row.appendChild(flipCard);\n row.appendChild(def);\n memoryGrid.appendChild(row);\n\n front.addEventListener('click', (event) => {\n event.stopPropagation();\n if (currentlyOpenCard && currentlyOpenCard !== flipCard) {\n currentlyOpenCard.classList.remove('flipped');\n const oldIframe = currentlyOpenCard.querySelector('iframe');\n if (oldIframe) oldIframe.src = '';\n }\n flipCard.classList.add('flipped');\n iframe.src = `https:\/\/www.youtube.com\/embed\/${item.videoId}?autoplay=1`;\n currentlyOpenCard = flipCard;\n });\n\n flipCard.addEventListener('click', (event) => {\n event.stopPropagation();\n });\n });\n\n document.addEventListener('click', () => {\n if (currentlyOpenCard) {\n currentlyOpenCard.classList.remove('flipped');\n const iframe = currentlyOpenCard.querySelector('iframe');\n if (iframe) iframe.src = '';\n currentlyOpenCard = null;\n }\n });\n});\n<\/script>\n<div style=\"margin-top: 40px; text-align: center;\">\n <a href=\"https:\/\/youtube.com\/playlist?list=PLeP06Ew4FxVLb9T7RBHlvxqHrP5lg4965&si=E20KsGjCYdjUJXyn\"\n style=\"color: #fbbe5e; font-weight: bold; font-size: 1.2rem; text-decoration: none;\">\n Vers notre playlist f\u00e9ministe\n <\/a>\n<\/div>\n<\/body>\n<\/html>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>14 JUIN 14 JUIN Feminism: The radical notion that women are people. Marie Shear (1940-2017) Clique sur une lettre pour lancer une des chansons de notre playlist f\u00e9ministe. L’explication sera toujours visible. 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